Responsable: >
Conférences : Phénomène monothéiste, philosophie arabe et histoire
Date : 2022-09-22 | 08:45:00-10:45:00
Évènement :
Cycle "Les sciences humaines et sociales au Maghreb et ailleurs : bilans et perspectives”
Programme détaillé : cliquer ci-contre
| Catégorie : | ||
|---|---|---|
| C | ||
| Lieu : | ||
| AMPHITHÉÂTRE CARTHAGE AL-HADATHA | ||
| Salle : | ||
| Amphithéâtre Carthage al-Hadatha | ||
| Responsable : | |
|---|---|
| Modérateur·trice : Moncef Ben Abdeljelil | |
| Discutant·e : | |
| Les intervenant·e·s : | |
| Lizzini Olga | Aix-Marseille Université |
| Charfi Abdelmajid | La Manouba |
|
Conférences : Phénomène monothéiste, philosophie arabe et histoire. Modérateur : Moncef Ben Abdeljelil, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Sousse-Université de Sousse
|
|
- Abdelmajid Charfi, Université de la Manouba,
- تحوّلات الظّاهرة التّوحيدية في العصر الحديث
- Olga Lizzini, Aix-Marseille Université,
La philosophie arabe : histoire et historiographie
L'étude de l'histoire de la tradition philosophique arabe et de ses dérivations constitue désormais une discipline à part entière ; cependant, la réponse à la question concernant la spécificité de ce que nous appelons la philosophie arabe n'est pas univoque. La philosophie est-elle arabe parce qu'elle est écrite en arabe ? Ou bien a-t-elle quelque chose qui la distingue de la philosophie allemande, anglaise ou française ? Quelles sont les raisons qui déterminent la définition de cette inter-discipline ? Dans ma contribution, je retracerai une brève histoire de la discipline qui est enseignée sous le nom de philosophie arabe ou de philosophie islamique, je présenterai ses développements les plus récents, et je tenterai de poser la question – essentielle – de sa définition et de son rapport à la question théologique.
- Abdelmajid Charfi, Université de la Manouba,
تحوّلات الظاهرة التوحيدية في العصر الحديث
شهدت الظاهرة الدينية في اليهودية والمسيحية والإسلام طيلة القرنين الماضيين تحوّلات قطعت مع ما كان سائدا فيها منذ استقرارها، في مجالات العقائد والطقوس والممارسات الاجتماعية. وقد أثّرت هذه التحوّلات تأثيرا عميقا في سلوك الأفراد والجماعات على السواء، ولكنها من غير المفكّر فيه في أغلب الأحيان، فيسود الشعور لدى المؤمنين بأنّهم في تواصل لم ينقطع مع ما كان عليه التديّن باستمرار. ولم تكن التحوّلات في اتجاه واحد، بل اختلفت بحسب عوامل تاريخية وحضارية عامة يحسن رصدها لفهم مغازيها ونتائجها.
- ففي اليهودية كان التحوّل ب180 درجة في الأدبيات الدينية منذ ظهور الإيديولوجيا الصهيونية وقيام الكيان الإسرائيلي في فلسطين، واندمج منذئذ الشعور الديني مع الشعور القومي في العلاقة بالأرض لدى اليهود الذين حلّوا مكان السكان الأصليين ولدى أعداد كبيرة من يهود الشتات.
- وفي المسيحية يتعيّن التمييز بين أصناف مختلفة من أتباع هذه الديانة من كاتوليك، وبروتستانيين بمختلف كنائسهم، وأورتودكس، وتبيّن المشاكل التي اعترضتهم والنتائج المترتّبة عليها، ومدى انخراط كل صنف منهم في مقتضيات الحضارة الحديثة وقيمها.
- أما في الإسلام فقد ظهرت بواكير الشعور بما طرأ على حاضر المسلمين وبما يجب أن يواجه به المدّ الاستعماري بتجلياته السياسية والاقتصادية والفكرية من حلول، منذ ما عُرف بصدمة الحداثة. وظهرت في البلاد الإسلامية حركات دينية في اتجاهات مختلفة كذلك بل متناقضة.
ويُستخلص من مجمل هذه التحوّلات أنّ الهوّة اتسعت مع مظاهر التديّن الموروثة في التقاليد التوحيدية الثلاثة، ولكنّ الأنظمة الدينية القديمة ما زالت تقاوم عوامل التغيير وتعمل على الحفاظ على مصداقيتها في ظروف غير مواتية، ويصعب التكهّن بمآلاتها على المدى القريب.
- Abdelmajid Charfi, Université de la Manouba,
- تحوّلات الظّاهرة التّوحيدية في العصر الحديث
The Shifting Monotheistic Phenomenon in Modern Times
The religious phenomenon in Judaism, Christianity and Islam has undergone changes in the last two centuries that have broken with its character, since it had stabilized, in the areas of beliefs, rites and social practices. These changes have had a profound influence on both individual and group behavior. However, they are often not taken into consideration, which leads believers to feel that they are in continuity with what has always characterized religiousness. Moreover, the changes do not take place in the same direction, but according to historical and civilizational factors that must be understood in order to fathom their meanings and consequences.
- In Judaism, the change is 180 degrees in religious literature since the emergence of Zionist ideology and the creation of the Israeli entity in Palestine. Among the Jews who took the place of the native inhabitants as well as many of the Jews of the diaspora, religious sentiment fused with the national sentiment in relation to the land.
- In Christianity, it is necessary to distinguish between different categories of followers of this religion: Catholics, different Protestant churches, and Orthodox Christians, to analyze the problems they faced and the solutions that followed, and to see the extent to which each category has experienced the imperatives and values of modernity.
- In Islam, the premises of awareness of what has happened in the present, and of the means to counter the colonialist wave, with its political, economic and cultural manifestations, as well as the solutions advocated, have appeared with what is commonly known as the shock of modernity. In Muslim countries, religious movements have emerged with different or even contradictory orientations.
In view of all these changes, we can see how the gap between modern and inherited religiousness in the three monotheistic traditions has widened. However, traditional religious systems continue to oppose transformative factors, and work to maintain their credibility under unfavorable conditions. It is difficult to predict their future in the short term.
- Olga Lizzini, Aix-Marseille Université,
Arab philosophy: history and historiography
The study of the history of the Arab philosophical tradition and its derivations now constitutes a discipline in its own right; however, the answer to the question concerning the specificity of what we call Arab philosophy is not without ambiguity. Is philosophy Arabic because it is written in Arabic? Or does it have something that distinguishes it from German, English or French philosophy? What are the reasons that determine the definition of this inter-discipline? In my contribution, I will retrace a brief history of the discipline, which is taught under the name of Arab philosophy or Islamic philosophy, I will present its most recent developments, and I will try to ask the – essential – question of its definition and its relation to the theological issue.